日志
《西游记》在中国民间的影响力远比想象中更深远，拿俺老家来说，崇拜齐天大圣早在数百年前就已经开始。而同为四大名著的《三国演义》，也极具影响力，特别是关羽的形象，在南方有着极为广泛的崇拜。这两者看似风马牛不相及，实则联系紧密，乘着春节回家过年，拍了一些相关照片，在这里给网友介绍介绍。
老家在福建莆田涵江区的大洋乡，除了山还是山，森林覆盖率高到可怕，去福州比去市里还快。老家对面几百米，便是供奉“齐天大圣”的善扬宫。中间横着一条小河，小时候河水可以直接饮用，鱼儿虾儿随处可见。现在？除了鸭屎就是生活垃圾。
老家是89年建的，之前住在距离不到两百米的“龙头”。那是个古式庄院，有三百年以上历史，现在住户不多，南方土木结构的房屋渐渐破旧。以后会变成什么样，谁也不知道——在经济飞速发展的今天，一个古代村落的衰败，只需要两代人而已。
小时候一直搞不懂方言“善扬宫”为何会与普通话“善扬宫”差距极大，但由于年龄小,也没去深入研究，只记得每天看庙的老人都会用高音喇叭咿咿呀呀地播些我们这代人很难听懂的当地莆仙戏曲，在空旷的原野上可以传出老远（不过如今老人们也播游些流行歌曲了）。今年过去时，注意看了下庙前的对联，这才算是明白过来了——这庙原名唤作“前洋白马庙”，代代相传，虽然改名善扬宫已经很久，但当地人的“前洋宫”之称呼却一直没变。
这庙始建于宋代1023年，面北而建，背后是坚固的石山，后屋有好几块前代石碑。宋代时候是没有《西游记》和《三国演义》的，所以“齐天大圣”也就无从谈起。具体当时供奉的是何方神仙不得而知，但有一件事却是可以确认的：齐天大圣孙悟空迁到此庙前，庙里供奉的是“白马相公”（白马相公的起源是啥俺至今不知）。在解放前，这里曾作为游击队的后勤部门。
如今全国各地流行搞文化保护潮，还有旅游区啥的，老家也弄了不少，但凡可以牵扯得上的，都给申报了，什么国家森林公园啥的，一口气弄了好几个，当然，里头的猫腻总是少不得的，毕竟人家底层“公务员”也要养家糊口嘛。
在近千年的翻建过程中，有些留下来了，有些替换成了新的。在我看来，所谓保护文物，应该顺其自然，能用的继续用，不能用的换成新的，而并不是一味地强调“保持原状”。
小时候的善扬宫，是没有如今这般富丽的，也就是一个小小的单间加耳房，二十年不到的时间，这里的建筑面积大了数倍，财力物力都大幅提升，每年元宵时所收的香火钱都不是小数目。这些钱用来干嘛？一是扩建，二是修路之类的。
善扬宫所处的地方是镇中心，人口相对密集，每年元宵时，把庙里的孙悟空等“神仙”用轿子请出，七个大村轮流闹元宵，各种地方仪式及民间艺术会在这时全部露脸。几顶“神轿”做工精美小巧，队伍则是浩浩荡荡，大小旗帜漫天飘。
扛小旗的小孩子们最爱干的事，就是在大队人马过行走在马路上时，把旗放平拦住过往车辆，而过往司机这时候为表心意，要么下车给“孙悟空”包上个红包，要么放慢速度，慢慢随行。每年元宵，孙悟空收到的“红包”总是最多，用红线挂得满满。当然，供奉此庙的村民们还是红包的主要来源——莆田人在外经商的人数绝不少于温州，而每年的春节和元宵，多会向庙里“表个心意”。啥也不图，就为安心些，嘿嘿。
这四尊神像面目比较“强大”，所以平常小孩子是不大愿意过来“拜拜”的，就连装饰，也有种阴森森的感觉。去年来的时候，没见到这两件衣服，估计是今年刚有人“进奉”的。一黑一白，又添了几分吓人感，如果是晚上，估计大人都得倒退几步——全是电影电视影响的。
对了，如今这庙宇里头的防火措施真是不可缺啊，瞧这，灭火器已经挂墙上了。
看庙的老人说，这根柱子年龄比他老，俺对比了一下另一边的，发现这说法挺靠谱——对称的另一根柱子明显新了许多。
青面獠牙的香案底柱，哪位考古高人指点一下？
这便是庙里供奉的三尊主神，中间是“齐天大圣”，不过并不是电视里演的孙猴子模样，而是位红脸帅哥。黑脸的是“太马尊王”，右边白脸的则是“白马相公”，联称“白马、太马”。
三尊神像都雕刻得相当精美，材料是实心木，面容端重，威而不厉。左右神像戎装持剑，“齐天大圣”则没有“金箍棒”，而是捧着“朝笏”（哪位历史专家看看是属于哪个朝代的服饰？）。
每年的大年三十，供奉善扬宫的村民都会准备了丰富的“饭菜”，浩浩荡荡地送到庙里来“供奉”，老人们都说“当天最早进庙供奉的人明年会过得很爽”，所以每年的大年三年凌晨都会看到积极的虔诚村们挑了“供品”，星夜杀奔庙里“抢第一”。“供品”也是五花八门，有民间特色食品，有水果斋菜，也有鸭子、全羊啥的。其中细节，全国大体都不会差许多。供段时间后，放了鞭炮，又屁颠颠地拿回家里。我曾开玩笑说：是不是应该把鞭炮集中燃放啊，如果三三两两地放，只怕孙猴子被吵得食欲大减？
关于这红、白、黑三尊神像，个人的看法是在近千年的不断翻建过程中，小说、民间传说、历史人物三种东西不断融合，于是民间虚构的神仙比如齐天大圣孙悟空，与实际存在的人物比如红脸关羽结合，最终成了红脸帅哥齐天大圣的形象。（戏剧中、其它关帝庙中关羽多是红脸形象）
宋代建白马庙→供奉白马相公→宋明代在国家机器神化作用下民间开始崇拜历史人物关羽→关羽成为民间最常供奉的神像之一→吴承恩笔下的孙悟空成为虚构人物中最受国民欢迎的形象→两者都是正面积极的形象→不谋而合→渐渐融在了一起→最终成为红脸帅哥形象的孙悟空而不是毛猴子。
而这种变迁过程，则深刻反映了《三国演义》及《西游记》在民间的影响力。
远处那座石拱桥是我非常小的时候造的，大约有二十年历史了。相当坚固，不知道几百年后是不是还在，那可就可古董了。对了，每年春夏发大水的时候，站在家门口总会看到浩浩荡荡的水草和被冲倒的竹子流过。水退去之后，小坑里会有不少鱼儿。
据说父母那一辈小时候随便把田垠沟一翻，就能打到不少野生鱼。爷爷把解放游击战争中的经验充分转化为捕鱼技术，而叔叔则遗传了这一特点，成了村里的打鱼高手。每次出门，大他数岁的我老娘就提个水桶在后面屁颠颠跟着——通常还装不下。那个年头生活水平不高，但野生鱼倒是吃了个够——现今全国没几个地方有这等环境了。
最后，送上一张老家小溪的照片。。。转眼间离家已近十年，而这溪水，却已悄悄地流淌了几百上千年。
看到这溪，就想起一次神奇的经历——或许是天气作怪，那天溪里的虾全跑出来游荡，我这个捕鱼高手左右开工，没到两小时竟然没用任何道具就抓到了两斤野生虾——那个头还不小。
如今别说虾，就是屁点大的河虫也都极难见到了。
这满眼的绿，让我想起野生小苦菜来，那玩意儿实在是不可多得的好东西——可惜已十多年没吃了。
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老家是89年建的，之前住在距离不到两百米的“龙头”。那是个古式庄院，有三百年以上历史，现在住户不多，南方土木结构的房屋渐渐破旧。以后会变成什么样，谁也不知道——在经济飞速发展的今天，一个古代村落的衰败，只需要两代人而已。
小时候一直搞不懂方言“善扬宫”为何会与普通话“善扬宫”差距极大，但由于年龄小,也没去深入研究，只记得每天看庙的老人都会用高音喇叭咿咿呀呀地播些我们这代人很难听懂的当地莆仙戏曲，在空旷的原野上可以传出老远（不过如今老人们也播游些流行歌曲了）。今年过去时，注意看了下庙前的对联，这才算是明白过来了——这庙原名唤作“前洋白马庙”，代代相传，虽然改名善扬宫已经很久，但当地人的“前洋宫”之称呼却一直没变。
这庙始建于宋代1023年，面北而建，背后是坚固的石山，后屋有好几块前代石碑。宋代时候是没有《西游记》和《三国演义》的，所以“齐天大圣”也就无从谈起。具体当时供奉的是何方神仙不得而知，但有一件事却是可以确认的：齐天大圣孙悟空迁到此庙前，庙里供奉的是“白马相公”（白马相公的起源是啥俺至今不知）。在解放前，这里曾作为游击队的后勤部门。
如今全国各地流行搞文化保护潮，还有旅游区啥的，老家也弄了不少，但凡可以牵扯得上的，都给申报了，什么国家森林公园啥的，一口气弄了好几个，当然，里头的猫腻总是少不得的，毕竟人家底层“公务员”也要养家糊口嘛。
在近千年的翻建过程中，有些留下来了，有些替换成了新的。在我看来，所谓保护文物，应该顺其自然，能用的继续用，不能用的换成新的，而并不是一味地强调“保持原状”。
小时候的善扬宫，是没有如今这般富丽的，也就是一个小小的单间加耳房，二十年不到的时间，这里的建筑面积大了数倍，财力物力都大幅提升，每年元宵时所收的香火钱都不是小数目。这些钱用来干嘛？一是扩建，二是修路之类的。
善扬宫所处的地方是镇中心，人口相对密集，每年元宵时，把庙里的孙悟空等“神仙”用轿子请出，七个大村轮流闹元宵，各种地方仪式及民间艺术会在这时全部露脸。几顶“神轿”做工精美小巧，队伍则是浩浩荡荡，大小旗帜漫天飘。
扛小旗的小孩子们最爱干的事，就是在大队人马过行走在马路上时，把旗放平拦住过往车辆，而过往司机这时候为表心意，要么下车给“孙悟空”包上个红包，要么放慢速度，慢慢随行。每年元宵，孙悟空收到的“红包”总是最多，用红线挂得满满。当然，供奉此庙的村民们还是红包的主要来源——莆田人在外经商的人数绝不少于温州，而每年的春节和元宵，多会向庙里“表个心意”。啥也不图，就为安心些，嘿嘿。
这四尊神像面目比较“强大”，所以平常小孩子是不大愿意过来“拜拜”的，就连装饰，也有种阴森森的感觉。去年来的时候，没见到这两件衣服，估计是今年刚有人“进奉”的。一黑一白，又添了几分吓人感，如果是晚上，估计大人都得倒退几步——全是电影电视影响的。
对了，如今这庙宇里头的防火措施真是不可缺啊，瞧这，灭火器已经挂墙上了。
看庙的老人说，这根柱子年龄比他老，俺对比了一下另一边的，发现这说法挺靠谱——对称的另一根柱子明显新了许多。
青面獠牙的香案底柱，哪位考古高人指点一下？
这便是庙里供奉的三尊主神，中间是“齐天大圣”，不过并不是电视里演的孙猴子模样，而是位红脸帅哥。黑脸的是“太马尊王”，右边白脸的则是“白马相公”，联称“白马、太马”。
三尊神像都雕刻得相当精美，材料是实心木，面容端重，威而不厉。左右神像戎装持剑，“齐天大圣”则没有“金箍棒”，而是捧着“朝笏”（哪位历史专家看看是属于哪个朝代的服饰？）。
每年的大年三十，供奉善扬宫的村民都会准备了丰富的“饭菜”，浩浩荡荡地送到庙里来“供奉”，老人们都说“当天最早进庙供奉的人明年会过得很爽”，所以每年的大年三年凌晨都会看到积极的虔诚村们挑了“供品”，星夜杀奔庙里“抢第一”。“供品”也是五花八门，有民间特色食品，有水果斋菜，也有鸭子、全羊啥的。其中细节，全国大体都不会差许多。供段时间后，放了鞭炮，又屁颠颠地拿回家里。我曾开玩笑说：是不是应该把鞭炮集中燃放啊，如果三三两两地放，只怕孙猴子被吵得食欲大减？
关于这红、白、黑三尊神像，个人的看法是在近千年的不断翻建过程中，小说、民间传说、历史人物三种东西不断融合，于是民间虚构的神仙比如齐天大圣孙悟空，与实际存在的人物比如红脸关羽结合，最终成了红脸帅哥齐天大圣的形象。（戏剧中、其它关帝庙中关羽多是红脸形象）
宋代建白马庙→供奉白马相公→宋明代在国家机器神化作用下民间开始崇拜历史人物关羽→关羽成为民间最常供奉的神像之一→吴承恩笔下的孙悟空成为虚构人物中最受国民欢迎的形象→两者都是正面积极的形象→不谋而合→渐渐融在了一起→最终成为红脸帅哥形象的孙悟空而不是毛猴子。
而这种变迁过程，则深刻反映了《三国演义》及《西游记》在民间的影响力。
远处那座石拱桥是我非常小的时候造的，大约有二十年历史了。相当坚固，不知道几百年后是不是还在，那可就可古董了。对了，每年春夏发大水的时候，站在家门口总会看到浩浩荡荡的水草和被冲倒的竹子流过。水退去之后，小坑里会有不少鱼儿。
据说父母那一辈小时候随便把田垠沟一翻，就能打到不少野生鱼。爷爷把解放游击战争中的经验充分转化为捕鱼技术，而叔叔则遗传了这一特点，成了村里的打鱼高手。每次出门，大他数岁的我老娘就提个水桶在后面屁颠颠跟着——通常还装不下。那个年头生活水平不高，但野生鱼倒是吃了个够——现今全国没几个地方有这等环境了。
最后，送上一张老家小溪的照片。。。转眼间离家已近十年，而这溪水，却已悄悄地流淌了几百上千年。
看到这溪，就想起一次神奇的经历——或许是天气作怪，那天溪里的虾全跑出来游荡，我这个捕鱼高手左右开工，没到两小时竟然没用任何道具就抓到了两斤野生虾——那个头还不小。
如今别说虾，就是屁点大的河虫也都极难见到了。
这满眼的绿，让我想起野生小苦菜来，那玩意儿实在是不可多得的好东西——可惜已十多年没吃了。
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